五饼二鱼的神迹 耶稣所行的奇迹中最伟大、最令人震撼的奇迹之

五饼二鱼的神迹 耶稣所行的奇迹中最伟大、最令人震撼的奇迹之一

Rev. Ian A Arnold

2024年10月 马太福音14:19

于是耶稣吩咐众人坐在草地上，就拿着这 五个饼，两条鱼，望着天祝福，擘开饼，递给 门徒，门徒又递给众人。 主耶稣在世间事工的三大核心特征 当我们开始思考这个问题时，我们就会发 现主耶稣在世间的工作和事工，具有三个重要 的、显著的特征。 第一是祂对真理坚定不移的认定，不仅是 外在的，而且是内在的。 在马太福音和路加福音第4章中，我们读 到在祂开始公开传道之前，魔鬼就攻击和试探 主。每次祂都重 申圣经的教导， 并毫不犹豫地 深深委身于此。 当被试探要把石头变成面包时，祂回答 说：“人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里 所出的一切话。” 当被试探要从殿顶跳下时，祂回答说：“不 可试探主你的神。” 当魔鬼想要将万国的荣华都给祂时，祂却 回答说：“当拜主你的神，单要事奉他。“正如 祂曾明说：“我为此而生，也为此来到世间， 特为给真理作见证。“（约翰福音18:37） 第二是主的教导。 祂所教导的是不同凡响的、与众不同的， 与宗教权威所教导的形成惊人的对比，对事物 有全新的看法，并且说的如此确定，以至于那 些听见的人都感到惊讶。“耶稣讲完了这些 话，众人都希奇祂的教训。因为祂教训他们， 正像有权柄的人，不像他们的文士。 “（马太 福音7:28-29） 第三是祂所行的神迹奇事。 耶稣治好了瞎眼的人，甚至生来就是瞎眼的 （约翰福音第9章）；祂使聋子听见，使哑巴开 口说话；祂至少让三个被宣告死亡的人起死回 生；祂使瘸腿的和瘫痪的重新站立行走；祂更 治愈了那个时代令人闻风丧胆的——麻风病。 几乎可以肯定的是，祂所行的神迹比我们在四 福音书中读到的要多得多。正如约翰福音的结 尾所说到：“耶稣所行的事还有许多，若是一一 地都写出来，我想，所写的书就是世界也容不 下了。“（约翰福音21:25） 耶稣所行的每一个神迹都是不同凡响的， 但其中有些更是令人震惊。 更为人震惊的神迹之一，就是五饼二鱼的 神迹，喂饱五千个男人，还未包括妇女和儿 童。请记得圣经描述：“吃的人，除了妇女孩 子，约有五千。 “（马太福音14:21）如果算上 妇女和儿童，可能还有好几千人。 著作中教导，这个喂饱五千人的神迹，如 同耶稣的其它神迹一样，确实发生了，并且还 详细描述了它发生的方式。这与古代以色列人 在旷野中行进到应许之地时所经历的神迹喂养 相同（出埃及记第16章）。每次神迹发生时， 都是由于来自灵界的流注增强，导致所需的食 五饼二鱼的神迹，除了满足当时人们饥饿 的需求外，还有什么其他目的吗？ 我们需要对耶稣所行的所有神迹都提出同 样的问题。 著作对此给予了清晰而有帮助的解释。 主耶稣降世的目标之一是建立基督教会。为 了成功实现这一目标，神迹是必要的。这些神 迹吸引了人们的注意力，让人们充满惊奇，促 使人们停下来提问，并且希望引导人们更加关 注耶稣的教导，并思考耶稣 的真正身份。我们可以想象当 时的人们会问:“这是上帝吗？” （诠释启示录 815:9） 有趣的是，即使在今天，阅读和听闻这些 神迹仍然起着相同的作用。正如著作中所教导 的：“神迹的信仰是当今基督教世界的首要信 仰，因此主所行的神迹被记录下来，并且也被 传扬。 “（诠释启示录815:9） 神迹是主在世上工作的结果，然而却是灵 性的医治和更新的外在表征。 著作的教导是:“主在世时亲自所行的一切神 迹都表示教会未来的状态。例如，开瞎子的 眼、聋子的耳、解开哑巴的舌头，使瘸子行 走，使残疾的和长大麻疯的痊愈，就表示瞎 子、聋子、哑巴、残疾的和长大麻疯的所代表 的那种人将接受福音，恢复属灵的健康，而这 这曾经发生了。 奇妙的是，这正在继续发生。无论何时何 地，当人们欢迎主进入他们的生命中，主的到 来都意味着“恢复灵性健康”的应许。 我请求你停下来，并为此备受鼓舞:我们读 到的所有奇迹都在我们内心不断重复。 事实上，在我们成为重生的人之前，只要我 们还被旧的、未重生的自我所主导，我们在灵 性层面上就是盲的、聋的、 哑的、残疾的、瘸的和麻风 的。从灵性的角度来看，神 迹传递的信息是：主有能力 治愈和恢复我们所有的灵性 这里还有一个重要的现实：正如我们的身体 需要美味且富有营养的食物一样，我们的灵性 也需要滋养。我们会经历灵性上的饥饿期，感 到信心软弱。可能是我们的信仰受到了动摇， 或者我们在行善、信靠主、真诚地爱他人的努 力中感到疲乏软弱。有时我们会觉得自己不配 或不足。我相信大多数人都经历过这样的时 刻。五饼二鱼的神迹正是为了这个特定的目 的：它向我们保证，在这些时刻和经历中，主 正在此喂养我们，坚固我们，赐予 我们能力，并且更新我们， 如此才使我们能够继续我 们重生的旅程。 主喂饱五千人的神迹，正是与这些状态相 关，如此有帮助，我们从中所学习到的，也是 如此令人鼓舞。 神迹的背景和细节都很重要。 ◆ 在得知施洗约翰被杀害的消息后， “耶稣 就坐船独自退到野地里去。 “（第13节） ◆ 人们从各处跟随他到他独自退到的地方。 ◆ 也许是这巨大人群的喧嚣声，谁知道呢? 但主出来”就怜悯他们，治好了他们的病 人。 “（第14节） ◆ 对祂来说，“他们如同羊没有牧人一般。 于是开口教训他们许多道理。“（马可福音第6 章34节） ◆ 天晚了，门徒对主说，要打发众人 “叫他们往村子里去，自己买吃的。“（第 去， 15节） ◆ 但是没有，耶稣对门徒说：“不用他们 去，你们给他们吃吧。 “（第16节） ◆ 门徒现在困惑了，告诉主他们在人群中发 现的食物是如此之少，只有五个小饼和两条 鱼。 ◆ 主吩咐他们把这些食物拿来，虽然这些食 物对他来说似乎完全不够。 ◆ 祂接着告诉门徒让人们坐在草地上排成 行；祝福食物；然后递给门徒分发。“他们都 吃，并且吃饱了。“（马可福音6:39-43） 现在让我们看看这一切如何应用到我们自 己身上，尤其是当我们信心变得不确定和脆弱 的时候，当我们陷入怀疑的状态时，当我们本 ◆ 施洗约翰被杀害，从属灵角度，象征着我们 拒绝接受圣经某些关键教导的时候。施洗约翰之 所以成为希律的眼中钉，是因为他向希律指出了 一个希律不愿面对的真理（马太福音14:3-4）。 福音书中记载，对某些法利赛人和文士而 言， “孝敬父母”也是一种”刺激”到他们的诫命， 因此他们想出各种办法来逃避这一诫命所要求他 们承担的责任。同样，我们在生活中也常常会感 到某些真理“刺激”到我们， 一个典型的例子就是 饶恕他人。在很多情况下，这个真理会让我们感 到不舒服，以至于我们既不想听，也不想了解 它。 ◆ 这导致主仿佛被迫与我们疏远，甚至在我们 的感知中消失。这正是经文中描述主独自退到旷 野之地的深层含义。虽然主实际上从未离开我 们，但在某些时候，我们会感觉祂似乎真的离开 了 或者不得不离开 那么，接下来会发生什么呢？我们开始深 切地感受到失去了主的同在，于是迫切地寻求 重新找到祂，渴望祂重新成为我们生命的中 心。还记得吗？“众人听见了”（指他们得知耶 稣离开的消息），“就从各城里步行跟随他。” ◆ 因此，现在我们谦卑了，主就能够再次在 我们里面恢复祂的医治工作。 ◆ 很快， 一种饥渴生发出来。这时我们清楚 地意识到，我们无法凭自己完成重生的旅程。 ◆ 但是，我们自己有什么可以支撑我们自己 的呢？答案是：很少。 ◆ 然而，在主的手中，经祂祝福后，我们那 微不足道的东西却能被极大地倍增。 当那位癫痫男孩的父亲来到耶稣面前，请 求医治他的儿子时，耶稣问他：“你信吗？“这 位父亲流着泪回答说：“我信，但我信不足， 求主帮助。 “（马可福音9:24） 这正是耶稣想要听到的。这位父亲的回答 仿佛在说：“我只有那么一点点信心，再多一 点都没有。“但就是这一点点信心已经足够 了。尽管如此微小，主却能将它转化为无比巨 大。 当听到其他人被感谢和赞美时，这对我们的 自我、对我们的自尊心就是一种挑战。这种情 况在学术界尤为常见。我曾听说过这样的例 子：大学里的学生们在新研究项目中付出了大 量艰辛的劳动，但当研究成果公布时，赞誉和 荣耀却主要归于教授，而对实际做了大部分工 作的学生们却鲜有提及。即便在这样的情况 下，如果那些被忽视的人能够调 动哪怕一点点的恩慈和善意， 并交给主，主就能将这一点 点扩展到多而又多，以至于 充满他们的全身心。此时， 忌妒或怨恨就会烟消云散。 在旧约的最后一卷书——玛拉基书中，主 邀请我们亲自试验祂是否准备好将要大大赐福 于我们。经上记着说：“万军之耶和华说：‘你 们以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户， 倾福与你们，甚至无处可容。 ’“（玛拉基书 3:10） 同样，主耶稣在世时也应许说：“你们要给 人，就必有给你们的，并且用十足的升斗，连 摇带按，上尖下流地倒在你们怀里。 “（路加 福音6:38） 奉献微小的一点点给主，经祂的祝福，就 能成倍增长。所以，让我们相信并信靠这个原 则，甚至我们可以去试验它！ 阿门 阅读:以西结书 34:11-16 11主耶和华如此说：“看哪，我必亲自寻找我 的羊，将他们寻见。12牧人在羊群四散的日子， 怎样寻找他的羊，我必照样寻找我的羊。这些羊 在密云黑暗的日子散到各处，我必从那里救回他 们来。13我必从万民中领出他们，从各国内聚集 他们，引导他们归回故土，也必在以色列山上， 一切溪水旁边，境内一切可居之处牧养他们。14 我必在美好的草场牧养他们；他们的圈必在以色 列高处的山上。他们必在佳美之圈中躺卧，也在 以色列山肥美的草场吃草。15主耶和华说：我必 亲自作我羊的牧人，使他们得以躺卧。16失丧 的，我必寻找，被逐的，我必领回，受伤的，我 必缠裹 有病的 我必医治 只是肥的壮的 我 马太福音 14:13-21 13耶稣听见了，就上船从那里独自退到野 地里去。众人听见，就从各城里步行跟随他。 14耶稣出来，见有许多的人，就怜悯他们，治 好了他们的病人。15天将晚的时候，门徒进前 来说：“这是野地，时候已经过了，请叫众人 散开，他们好往村子里去，自己买吃的。”16 耶稣说：“不用他们去，你们给他们吃吧！”17 门徒说：“我们这里只有五个饼、两条鱼。 ”18 耶稣说：“拿过来给我。”19于是吩咐众人坐在 草地上，就拿着这五个饼、两条鱼，望着天祝 福，擘开饼，递给门徒，门徒又递给众人。20 他们都吃，并且吃饱了，把剩下的零碎收拾起 天堂的奥秘5340 “食物” ，属灵意义上代表了一切能滋养我们 灵性的事物，即良善与真理。这一点可以通过 滋养我们身体的世上食物与滋养我们灵的属灵 食物的对应中得到认识。 天堂的奥秘8410 “饼”在灵义上表示滋养灵魂并维持其属灵生 命的首要事物，这首要事物就是爱之良善，这 一点从天堂的生活明显看出来，天堂的生活唯 独由这良善构成。 天堂的奥秘8562 一个处于属灵生命的人，渴望通过天上的食 物和水，也就是良善与真理来维持他的属灵生 命，这就像一个处于属世生命的人渴望通过自 然界的食物和水来维持他的属世生命 样 THE END