怨恨与饶恕

耶稣在马太福音第5至7章中，有广为人知 的耶稣“登山宝训”。在这篇讲道中，耶稣 教导了一个追随者——基督徒——应该“以 怎样方式生活”为目标。他的教导是革命性 的，难怪在教导结束时，经上说“众人都希 奇他的教训。因为他教训他们，正像有权柄 的人，不像他们的文士。”

(太7:28-29)

希腊语中翻译为”希奇”的词，带有一种被 强烈”震撼”的含义。人们听到的内容给他们 带来了巨大的冲击。耶稣刚刚所说的，是他 们从未听过的话。这就像一声惊雷。

耶稣所说的话之所以对人们产生如此大的 影响，其中一个重要原因是他关于饶恕的教 导。

我们很容易忽略或者根本不知道，在当时 ，旧约中”以眼还眼，以牙还牙”的格言仍然 是人们生活的指导原则。法律规定，“以命偿 命，以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚 还脚，以烙还烙，以伤还伤，以打还打。” （出埃及记21:23-26）这至少可以说是原始 的正义。显然，这体现了一种对于不良行为 和冒犯行为的残酷的处理方式。

旧约时代并不是一个以怜悯和同情闻名的 时代，而是恰恰相反。正因如此，今天有些 人在阅读旧约中某些部分时会感到很不舒服 ，因为在那里，流血、报复性杀戮和对非犹 太人的绝对屠杀被认为是完全可以接受，而 且应该是这样的。

耶稣在旧约圣经中受过全面教育，完全了 解这种教导。但是，作为犹太教会的标志和 显著特征，这些旧约的教导在它的作用和目 的上是失败的，因而

它们不会成为他

开始建立的基督

教会的标志。

我邀请你再次聆听他的教导。

再次强调，

“你们听见有话说:‘以眼还眼，以牙还 牙。‘只是我（耶稣）告诉你们，不要与恶人 作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由 他打。”

“你们听见有话说:‘当爱你的邻舍，恨 你的仇敌。’只是我（耶稣）告诉你们，要 爱你们的仇敌，为那咒诅你们的祝福；恨恶 你们的，要待他好；为那凌辱你们，逼迫你 们的祷告。这样就可以作你们天父的儿子。” （马太福音第5章39-42节）

你能想象耶稣的门徒和人群坐在那里听耶 稣讲道时，他们的脑海中会有什么想法吗?

这是非同寻常的。耶稣宣告了旧的”报复” 心态的终结。

但他的话并没有到此结束。他继续挑战听 众们关于饶恕的必要性。难怪他们感到希 奇。所有人一定都在思考这种新教导有多么 截然不同。

在我们称为”主祷文”的内容中，也是他伟 大讲道的一部分，耶稣加入了关于饶恕的话 语，“免我们的债，如同我们免了人的债。” 在主祷文中提到的所有不同事项中，耶稣单 独挑出了这一条关于饶恕的，来做进一步的 评论。“你们饶恕人的过犯，你们的天父也必 饶恕你们的过犯;你们不饶恕人的过犯，你们 的天父也必不饶恕你们的过犯。“（马太福音 6:12,14-15）

在耶稣事工的后期，“彼得进前来，对耶 稣说:‘主啊，我弟兄得罪我，我当饶恕他几 次呢?到七次可以吗?‘耶稣说:‘我对你说，不 是到七次，乃是到七十个七次。’“（太 18:21-22）

彼得和其他门徒一定被这个回答震惊了。 但这个答案向我们传达了耶稣的认知，即我 们发现饶恕是多么的困难。

我们对冒犯和挑衅的自然反应和未重生的 反应是受伤和怨恨，在许多情况下，它会引 发报复的欲望。如果有人不公平和伤害性地 对待我们，邪灵就会唤醒我们内心的想法， 让我们以不公平和伤害性的方式回以报复。 这是我们内心较低层次的自我在说话。但是 ，更高层次的自我，现在却被天使的灵唤醒 ，希望我们专注于饶恕。因此，我们在这两 种行动方案之间左右为难。我们是否要寻找 机会对别人回以他们曾经不公平、不公正、 伤害性，甚至可能是欺骗性地对我们做过的 事?还是选择看似更困难的替代方案，饶恕那 个人?

但现在问题来了，什么是饶恕?

这就是在回答这个问题时，很容易出错的 地方。

有些人认为饶恕就是遗忘。但不是，著作 的教导清楚地表明，我们生活中发生的一切 都印在我们的记忆中，虽然对某个事件的记 忆可能会淡化，但在某些情况下可以立即重 新唤醒。

也有人认为饶恕取决于冒犯者的道歉。但 这等于说，在对方道歉之前，心怀怨恨是可 以。如果没有道歉，那么被冒犯的人就会带 着怨恨生活，内心不断受到折磨。他们让自 己成为受害者。

在新约希腊语中，被翻译为”饶恕”的词意 味着”原谅”、“抛在脑后”、“放手”。

但是我们要怎么做呢?为什么，很多时候 ，做到这一点是如此困难?

首先，不幸地是，我们自然和未重生的倾 向是对他人做出判断。我们没有将行为与行 为人分开。我们将冒犯和挑衅行为解读为某 种邪恶和故意的东西，而事实上它可能并不 邪恶，也可能不是故意的。这就相当于对自 己说:“你做了一件非常糟糕

的事，所以你是一

个非常糟糕的人。”

其次，我们可能太容易拒绝施予怜悯。耶 稣说:“怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜 恤。“（马太福音5:7）我们允许自己匆忙做 出反应，而更好的做法是暂时不做任何反应 或评论，给自己机会考虑到冒犯我们的人可 能很疲惫，或者压力很大，或者家里有人生 病，或者在上班路上发生了事故。显然，根 据著作的教导，更可取的做法是原谅他人的 错误和虚假（天堂的奥秘1079）;甚至要对所 说或所做的事情做出善意的解释。（天堂的 奥秘1085）至少暂时如此。

这并不意味着对任何冒犯挑衅都置之不 理。但这确实意味着等待一个合适的机会， 当情绪平静下来时，与冒犯你的人澄清你认 为不公平和伤害的地方。（天堂的奥秘 1079）

著作中有一段关于”被神提醒”的美好段落 ，以及这如何导致”同情心被唤起”。（天堂 的奥秘6737）如果我们想要”被神提醒”，那 么将他人造成的伤害和沮丧交托给主，是非 常重要的。祷告在此是如此重要。

第三，重要的是我们要记住，我们是多么 倾向于夸大别人的错误和缺点，特别是当我 们受到伤害或被冒犯时。作为登山宝训的一 部分，耶稣说:“为什么看见你弟兄眼中有刺 ，却不想自己眼中有梁木呢?”（马太福音 7:3）

第四，我们不能凭借自己做到饶恕。饶恕 是来自主的礼物，当我们为了接受它而腾出 空间时，它就会流入我们心中。正如我们所 看到的，怨恨是由邪灵在我们内心唤起的， 而饶恕则是通过从主那里来的持续与我们同 在的天使灵唤醒的。

著作中的教导是”饶恕就是从善的角度而 不是从恶的角度看待某人。“（天堂的奥秘 7697）

现在，这要求我们参与一个过程，最终使 我们能够从一个非常不同的角度来看待那个 伤害我们的人，以及那个事件（他们所说或 所做的）。

◆ 这要求我们在主的帮助下，放下我们的 伤害、尴尬、愤怒或失望。

◆ 这还要求我们着手来解决问题;处理伤 害;处理不公平;与他人一起，不是以审判的 态度，而是从如何实现治愈的角度。

◆ 这呼吁我们邀请主来给予我们同情心和 真诚的准备，以便我们可以向前行进。

请注意，这是一个过程。如果伤害很深， 那么这将需要时间。但这是主所命令的，他 给出的每一个命令我们都需要努力遵守。如 果我们不能饶恕，那么我们就会留下一个障 碍，主也不能饶恕我们。

多年前，我听了一个对《红灯笼的秘密》 一书作者Pauline Win的采访。Win女士5岁 时作为难民从越南来到澳大利亚，在她的书 中，她写到了——除其他事情外——她父亲 的残暴和爆裂脾气，他的暴力行为以及对孩 子们无情的要求和期望。虽然她曾经怨恨他 ，对他怀有苦毒，但现在她已经从不同的角 度看待他，不再从恶的角度，而是从善的角 度。她现在可以在儒家哲学的背景下看待这 一切，父权家庭结构，她父亲自己的成长经 历（她后来了解到的），作为难民在异国他 乡所意味的，他对孩子们成功的期盼，等 等。是的，这是她经历的一个过程，不再从 恶的角度看待他，而是现在从善的角度看 待。

如果，当我们挣扎着饶恕别人时，让我们 不要低估主的承诺。“万军之耶和华说，你们 要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家 有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的 窗户，倾福与你们，甚至无处可容。“（玛拉 基书3:10）

我们需要问自己这些问题:

◆ 当主如此轻易地饶恕我们时，我们凭什 么拒绝饶恕他人?

◆ 当我们自己犯下无数错误并冒犯他人时 ，我们凭什么拒绝饶恕他人?这些错误和冒犯 可能比我们意识到的要多得多。

◆ 我们是否希望让自己成为怨恨他人的受 害者?这正是那些拒绝饶恕并继续怀有怨恨的 人所做的。

现实是，因为不饶恕而导致友谊的破裂; 因为不饶恕而导致家庭的四分五裂; 因为不 饶恕而导致怨恨代代相传。然而事情本不必 如此。

耶稣说:“我赐给你们一条新命令，乃是叫 你们彼此相爱;我怎样爱你们，你们也要怎样 相爱。“（约13:34）他给了我们一个令人难 以置信的榜样。激励耶稣的爱，将人在灵性 层面带往更好的境界。直到今天，这仍然是 主爱的焦点。在我们与他人的所有交往中， 我们需要遵循这个崇高的榜样，致力于将人 们带到更好的灵性层面。我们不可能通过立 刻的、愤怒的反应、或屈服于怨恨来做到这 一点。我们要抵制受到我们未重生的本性的 驱使。我们确实要转过另一边脸，爱我们的 敌人，祝福那些咒诅我们的人，善待那些 （看似）恨我们的人。

请记住:彼此相爱是一个命令。由此推断, 饶恕那些冒犯、伤害、羞辱或背叛我们的人 也是一个命令。主的命令不能被搁置一边,好 像我们已经知道得够好了。几乎可以肯定,我 们都经历过不特别想遵守主的某些命令的时 候。这就是需要自我强迫的地方了。我们可 能不想饶恕,但我们需要强迫自己去做主所命 令的事。他的命令不是一种选择!它们是一种 义务！

下次当我们被别人伤害或冒犯时,让我们 问问自己,“我如何处理这种情况,才能让天堂 敞开,而通往地狱的门被

关闭?”

以弗所书4:32

“要以恩慈相待,存怜悯的心,彼此饶 恕,正如神在基督里饶恕了你们一样。”

阿门

创世记45:1-8

约瑟饶恕他的兄弟们:

1约瑟在左右站着的人面前情不自禁，吩咐一声 说：“人都要离开我出去！”约瑟和弟兄们相认的 时候，并没有一人站在他面前。2他就放声大哭，埃 及人和法老家中的人都听见了。3约瑟对他弟兄们说 ：“我是约瑟，我的父亲还在吗？”他弟兄不能回 答，因为在他面前都惊惶。4约瑟又对他弟兄们说： “请你们近前来。”他们就近前来，他说：“我是 你们的兄弟约瑟，就是你们所卖到埃及的。5现在不 要因为把我卖到这里自忧自恨，这是 神差我在你 们以先来，为要保全生命。6现在这地的饥荒已经二 年了，还有五年不能耕种，不能收成。7神差我在你 们以先来，为要给你们存留余种在世上，又要大施 拯救，保全你们的生命。8这样看来，差我到这里来 的不是你们，乃是 神。他又使我如法老的父，作 他全家的主，并埃及全地的宰相。

阅读:

约翰福音8:1-12

主饶恕行淫时被捉的妇人:

1于是各人都回家去了，耶稣却往橄榄山去。2清 早又回到殿里，众百姓都到他那里去，他就坐下教 训他们。3文士和法利赛人带着一个行淫时被拿的妇 人来，叫她站在当中。4就对耶稣说：“夫子，这妇 人是正行淫之时被拿的。5摩西在律法上吩咐我们， 把这样的妇人用石头打死。你说该把她怎么样 呢？”6他们说这话，乃试探耶稣，要得着告他的把 柄。耶稣却弯着腰用指头在地上画字。7他们还是不 住地问他，耶稣就直起腰来，对他们说：“你们中 间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”8于是 又弯着腰用指头在地上画字。9他们听见这话，就从 老到少一个一个地都出去了，只剩下耶稣一人，还 有那妇人仍然站在当中。10耶稣就直起腰来，对她 说：“妇人，那些人在哪里呢？没有人定你的罪 吗？”11她说：“主啊，没有。”耶稣说：“我也 不定你的罪，去吧！从此不要再犯罪了。”12耶稣 又对众人说：“我是世界的光。跟从我的，就不在 黑暗里走，必要得着生命的光。”

天堂的奥秘904:2

主的临在是根据一个人对邻舍的爱以及所拥 有信仰的状态而定的。在对邻舍的爱中，主是 临在的，因为主在一切善中。而在缺乏爱的所 谓信仰中，主是不临在的，因为没有仁爱或仁 义的信仰，是分裂的信仰。无论哪里，只要存 在结合，就必有结合的媒介；仁爱与仁义之外 ，别无媒介。这对任何人都是明显的，因为主 怜悯每一个人，爱每一个人，并希望让每个人 永远幸福。因此，那些没有这样的爱去怜悯他 人，去爱他人并希望让他们幸福的人，无法与 主相连，因为他们与主不相似，不是主的形 像。仅凭信仰来仰望主（正如有人这么说）， 同时却憎恨邻舍，这不仅是远离主，而且在自 己和主之间存在着深渊般的地狱，并且一旦靠 近就跌入深渊，因为对邻舍的憎恨就是深渊般 地狱，是拦在中间的障碍。

THE END