跟随我主，永不回头

Aug 1, 2024

路加福音9:59-61 耶稣又对一个人说，“跟从我来。”那人说， “主，容我先回去埋葬我的父亲。”耶稣说，“任凭死人埋葬他们的死人，你只管去传扬神国的道。”又有一人说，“主，我要跟从你，但容我先去辞别我家里的人。 ”耶稣说，“手扶着犁向后看的，不配进神的国。” 随着西方国家的人们逐渐远离或离开基督教会，人们对于圣经、圣经故事、优美的诗篇、耶稣的生平和教导、使徒们(尤其是保罗)的传道之旅和工作，以及使徒约翰“在灵里”看到的奇特异象的认识也不可否认地下降了(启示录 1:10) 。(“在灵里”是指约翰灵里的眼睛开了，正如门徒看见复活的主，灵里的眼睛瞬间被打开了一样。) 在西方，人们常说我们生活在“后基督教时代”，这并不奇怪。在这样的情况下，主如何呼召人们跟随祂呢？越来越多的人甚至不认识主，或者只是模糊地认识他。是的，尽管仍然有无数的基督徒见证他们对耶稣的跟随，但越来越多的人对这样的见证持有轻视的态度，有时甚至是蔑视的。世俗主义的兴起使基督教逐渐被边缘化。即便如此，基督教在越来越多不信教的国家仍然具有相当大的影响力。它可能是通过教会开办的学校、大学、医院和养老护理设施等等。所以在西方，仍然有广泛的基督徒存在，尽管认同自己是基督徒的人数在减少，并且只有一小部分人是去教会的。很明显，这并非唯一一次出现信仰的衰落。早在旧约时代，在无宗教信仰猖獗的时候，先知以赛亚就宣告说:“耶和华的膀臂并非缩短，不能拯救；耳朵并非发沉，不能听见。 ”（以赛亚书59:1）。在这一章的最后，有这样一个奇妙的应许：“耶和华说：至于我，这就是我与他们所立的约：我加给你的灵，传给你的话，必不离你的口，也不离你后裔与你后裔之后裔的口，从今直到永远。这是耶和华说的。” （以赛亚书59:21）往前四章，我们可以找到主的另一个奇妙应许：“我口所出的话也必如此，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我发他去成就的事上必然亨通。”（以赛亚书55:11）所有这些话的意思是，在我们中间总是会有一种认知和途径，一种对主的真理和教导的认知，以及通往正义与和平的途径。我们不应该低估主能让这种认知在人们面前活跃起来的策略。我们需要记住，我们生活在一个过渡时期，正在从一个伟大的宗教时代转向一个新的灵性时代，旧的必然要为新的让路。这包括：

放弃大量旧的、人为的圣经教导架构，这些误解就像缠绕着船只的藤壶一样；
摒弃那些对于耶稣是谁的不确定和混乱的认知；
放弃那些旧的控制体系，这些禁闭了对于宗教”奥秘”的探究。在著作中，我们有了一个全新的真理启示，足以推动一个新的基督教时代的来临。与此同时，在新的基督教时代全面来临之前，我们可以确信主正在成就祂对我们的旨意。耶稣告诉我们要”振作起来”，或者要”鼓起勇气”。祂说：“我将这些事告诉你们、是要叫你们在我里面有平安。在世上，你们有苦难; 但你们可以放心，我已经胜了世界。“（约翰福音16:33）主已经重新开启了原本将要关闭的门，祂的影响力通过这些门流入世界。我们能够清晰地感受到，来自于主的良善的力量，正在影响着世界。《真正的基督教》一书中强调了这些良善的力量：“实际上，主不断散发出一种力量，将所有都提升往天堂；这种力量充满了整个灵性世界和自然世界。它就像海洋中的一股强流，无形地推动着一艘船。“（652:3） “就像海洋中的一股强流”！主持续不断地为着良善而触摸人的生命。
这可能是通过他人的好榜样，
也可能是通过主唤醒我们的童真，那种纯真、领受和相信，这些往往在成年后的愤世嫉俗中被抛之脑后。
很显然，这也可能是一些意料之外的经历或压倒我们的灾难带来的结果。(AC8) 诗篇119的作者在回顾自己的经历时领悟到: “我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例。”（第71节）我知道有些人会因某首歌的歌词而受到感动，从而将心思转向了主。主通过祂的话语直接呼召我们，也间接地随处多方地呼召我们，正如我们刚刚看到的，引导我们发现通往天堂生活的道路。祂要我们脱去”旧人”，穿上新人。(正如使徒保罗所说）（以弗所书4:17-24）耶稣呼召我们去放下旧生命，接受新生命。现在，我们面临的问题是：我们该如何回应主的呼召来跟随祂呢？我们可能像拿但业那样谨慎。当腓力催促他去见耶稣时，他表达了怀疑：“拿撒勒还能出什么好的吗？” （约翰福音1:46）也可能像彼得那样大胆。他宣称耶稣是”基督，是永生神的儿子。 “（马太福音16:16）或者像多马那样犹豫和怀疑。当他不在场时听说主复活显现，他坚持表示：“我非看见他手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁，我总不信。“（约翰福音20:25）或者带着一种肤浅的热情，就像这些说 “容我先去”的人一样，他们明显是被耶稣打动，但却在需要放弃珍视的东西转而来跟随主时，表现得躲闪和推诿。经过仔细思考，我们可以清楚地看到，有些人无法做出彻底决裂。他们似乎在说：“我愿意…但有些事情在阻挠我”，或者说“我愿意…但还有其他更重要的事” 。有一次在路上，有人对耶稣说：“夫子，你无论往哪里去，我要跟从你。” 耶稣回答说：“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，但人子却没有枕头的地方。 ” 耶稣对另一个人说：“跟从我来！”那人回答：“主，容我先回去埋葬我的父亲。”耶稣说：“任凭死人埋葬他们的死人，你只管去传扬神国的道。” 还有一个人说：“主，我要跟从你，但容我先去辞别我家里的人。 ”耶稣回答：“手扶着犁向后看的，不配进神的国。” 耶稣并非要求人们跟随作为一个人的祂，祂希望人们遵循的是祂所教导的生活方式。要找到这种生活方式，我们需要回到马太福音第5章到第7章，也就是所谓的“登山宝训” 。在登山宝训中，耶稣教导了许多重要的生活原则，包括：
如何获得深入而长久的幸福（5:2-11）
我们需要省察我们内在的罪，而非外在行为（5:21-26）
婚姻的神圣性（5:31-32）
重要的是为了讨神的喜悦而行善，而不是为了表现，被人看好（6:1-4）
如何祷告（6:5-13）
饶恕的重要性（6:14-15）
关注属灵事物，而非物质的属世的事物（6:19-21）
需要活在当下，不再为未来忧虑（6:25-34）耶稣教导我们的生活方式可以用”黄金法则” 来概括：“你们愿意人怎样待你们,你们也要怎样待人,因为这就是律法和先知的道理。” （7:12）《天堂的奥秘》中我们读到：“除非信仰扎根于爱中，也就是说，除非一个人通过信仰的实践来接受信仰的生命，即仁爱(charity)，否则我们的生命就无法与主结合。这正是’跟随祂’的真正含义——与主结合。 “（第1737节）由此可见，跟随主的意义远比我们初始想象的更为深远。信仰并不能扎根于我们的生命，除非经历试探，因为我们内心对于改变我们的生命以趋向更好，会存在抵抗。在我们尚未重生的天然状态下，我们难以轻易放弃我们趋之若鹜的爱。因此，我们每个人都需要扪心自问：我们是否已经准备好了？还是我们仍然犹豫不决，无法做出彻底决裂？这正是那两个想在跟随主之前先回家的人所表达的。他们无法做到彻底决裂。这并非意味着主缺乏同情心，就像一些人仅从字面意义理解，就会这么认为。即便从自然层面上，主也希望这些人明白，若要成为祂的追随者，就必须做好承受痛苦和自我牺牲的准备。两千年过去了，至今依然如此！跟随主的道路上会有痛苦，需要自我牺牲！你准备好了吗？那两个想要跟随主的人给出了无法立即跟随的两个理由，正是因其属灵意义，使得这些仍然与今天的我们息息相关。请记得，第一个人想回家埋葬他的父亲。从属灵意义上说，想回去埋葬父亲象征着一种尚未克服的对”死”的事物的眷恋。比如，想要跟随主的人，仍然在内心深处，渴望享受那种来自批评他人的快感，因为这让他觉得自己比人优越。再比如：我们知道一切善都来自主，但想要跟随主的人可能还无法完全放下那种对自己认可和赞美的渴望，并且在得不到赞许时就会感到受挫。另一个人告诉耶稣，他想回家向家人告别。从属灵意义上看，这代表着想要跟随主的人仍然想要与属世的未重生的状态维持旧的关系。在这个阶段，他们仍然认为自己是他们生命的主宰，并不愿意全心全意地顺服于主和主的道路。（参见《天堂的奥秘》6138）耶稣说:“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。因为，凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我和福音丧掉生命的，必救了生命。”（可8:34,35）同样，耶稣也说过：” 一个人不能事奉两个主。“（马太福音6:24）试图同时事奉两个主，就如同手扶着犁向后看。正如任何农夫都知道的那样，如果不专注向前看而回头，很快你就会发现犁的地是七歪八扭的。我们每个人都有各种未重生的和属世的快乐、迷恋、恐惧、遗憾和心理架构，我们常常回顾这些，不愿放弃和转离它们。然而，主一次又一次地在此敦促我们，要坚定不移地转离这些，向前迈进，接受祂渴望赐予我们生命的一切祝福。主说：“不要为那必坏的食物劳力。 “（约翰福音6:27）这里所说的必坏的食物，指的是那些旧的、本质上未重生的快乐、对生活的态度和看法，我们过于依赖这些东西，并依靠它们来滋润和供养自己，太容易从他人错误的假设的中吸取营养，甚至在自己未重生状态下的幻想中找到一种古怪的力量。“不要为那必坏的食物劳力！“相反，主接着说：“要为那存到永生的食物劳力。 “换句话说，我们应当以这些来滋养自己，使自己更加强盛，它们是：生命、爱、真实地看待自己和他人，明白我们活在世上的目的。所有这一切都来自我们对主美好呼召的毫无保留的回应，这个跨越无数个世纪而临到我们的呼召:“来跟从我。” 耶稣又对一个人说，“跟从我来。”那人说， “主，容我先回去埋葬我的父亲。”耶稣说，“任凭死人埋葬他们的死人，你只管去传扬神国的道。” 又有一人说，“主，我要跟从你，但容我先去辞别我家里的人。 ”耶稣说，“手扶着犁向后看的，不配进神的国。” 阿门诗63:1-8 1神啊，你是我的神，我要切切地寻求你；在干旱疲乏无水之地，我渴想你，我的心切慕你。 2我在圣所中曾如此瞻仰你，为要见你的能力和你的荣耀。 3因你的慈爱比生命更好，我的嘴唇要颂赞你。 4我还活的时候要这样称颂你，我要奉你的名举手。阅读: 5我在床上记念你，在夜更的时候思想你， 6我的心就像饱足了骨髓肥油，我也要以欢乐的嘴唇赞美你。 7因为你曾帮助我，我就在你翅膀的荫下欢呼。 8我心紧紧地跟随你，你的右手扶持我。路9:57-62 57他们走路的时候，有一人对耶稣说：“你无论往哪里去，我要跟从你。”58耶稣说：“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，只是人子没有枕头的地方。 ”59又对一个人说：“跟从我来！”那人说：“主，容我先回去埋葬我的父亲。”60耶稣说：“任凭死人埋葬他们的死人，你只管去传扬神国的道。”61又有一人说：“主，我要跟从你，但容我先去辞别我家里的人。 ”62耶稣说：“手扶着犁向后看的，不配进神的国。” 诠释启示录864:6 跟随主就是被祂引导，而不是被自己引导。只有不被自己引导的人，才能被主引导。每个被自己引导的人都不会逃避邪恶，因为邪恶违背圣言、违背主，因而这些恶是罪，来自地狱。每个不远离和转离邪恶的人都是被自己引导。但当恶被移除时，情况就不同了。这是通过远离邪恶来实现的，因为它们属于地狱。那时，主就会带着天堂的真理和良善进入并引导这个人。天堂的奥秘8495:4 对于那些被主引导的人来说,一切都流入他们生命中最微小的部分,包括他们的理智和意愿,这延伸到他们所拥有的信仰和仁爱的每一个方面。