首先，在证道之前，请通读以西结书第章

首先，在证道之前，请通读以西结书第一 章。

以西结所见的第一个异象（1:1-7:27）

神的宝座

1当三十年四月初五日，以西结（原文作 “我”）在迦巴鲁河边被掳的人中，天就开了 ，得见神的异象。2正是约雅斤王被掳去第五 年四月初五日，3在迦勒底人之地、迦巴鲁河 边，耶和华的话特特临到布西的儿子祭司以西 结，耶和华的灵（原文作“手”）降在他身 上。

4我观看，见狂风从北方刮来，随着有一朵 包括闪烁火的大云，周围有光辉，从其中的火 内发出好像光耀的精金，5又从其中显出四个 活物的形像来。他们的形状是这样：有人的形 像，6各有四个脸面，四个翅膀。7他们的腿是

是直的，脚掌好像牛犊之蹄，都灿烂如光明的 铜。8在四面的翅膀以下有人的手。这四个活 物的脸和翅膀乃是这样：9翅膀彼此相接，行 走并不转身，俱各直往前行。10至于脸的形像 ：前面各有人的脸，右面各有狮子的脸，左面 各有牛的脸，后面各有鹰的脸。11各展开上边 的两个翅膀相接，各以下边的两个翅膀遮体。 12他们俱各直往前行，灵往哪里去，他们就往 那里去，行走并不转身。13至于四活物的形像 ，就如烧着火炭的形状，又如火把的形状。火 在四活物中间上去下来，这火有光辉，从火中 发出闪电。14这活物往来奔走，好像电光一 闪。

15我正观看活物的时候，见活物的脸旁， 各有一轮在地上。16轮的形状和颜色（原文作 “作法”）好像水苍玉。四轮都是一个样式，

形状和作法好像轮中套轮。17轮行走的时候， 向四方都能直行，并不掉转。18至于轮辋，高 而可畏；四个轮辋周围满有眼睛。19活物行走 ，轮也在旁边行走；活物从地上升，轮也都上 升；20灵往哪里去，活物就往那里去；活物上 升，轮也在活物旁边上升，因为活物的灵在轮 中。21那些行走，这些也行走；那些站住，这 些也站住。那些从地上升，轮也在旁边上升， 因为活物的灵在轮中。

22活物的头以上有穹苍的形像，看着像可 畏的水晶，铺张在活物的头以上。23穹苍以下 ，活物的翅膀直张，彼此相对，每活物有两个 翅膀遮体。24活物行走的时候，我听见翅膀的 响声，像大水的声音，像全能者的声音，也像 军队哄嚷的声音。活物站住的时候，便将翅膀 垂

下。25在他们头以上的穹苍之上有声音。他们 站住的时候，便将翅膀垂下。

26在他们头以上的穹苍之上有宝座的形像 ，仿佛蓝宝石，在宝座形像以上有仿佛人的形 状。27我见从他腰以上有仿佛光耀的精金，周 围都有火的形状；又见从他腰以下有仿佛火的 形状，周围也有光辉。28下雨的日子，云中虹 的形状怎样，周围光辉的形状也是怎样。

这就是耶和华荣耀的形像。我一看见就俯 伏在地，又听见一位说话的声音。

然后，重读第一章第28节：“这就是耶和 华荣耀的形像。我一看见就俯伏在地，又听见 一位说话的声音。”

不确定的过渡期

请注意，朋友们，尽管情形复杂，先知以 西结仍被这一异象震撼，并因此谦卑下来，他 毫不怀疑这是主赐予他的异象。他知道这是从 主而来的，是关于主的。

以西结属灵的眼睛被打开了，他看到了灵 性世界的一个异象，并被告知要把它记录下来 ，这其中包含了一个深刻的令人安慰信息，这 是主希望人们永远知道的。

瑞登堡在《真实的基督教》第245节中写道 ，神的话语就像一座深埋在地下的矿井，里面 蕴藏着不可思议的宝藏。我希望在你听完这篇 讲道后思考它，这篇讲道会让你感觉自己看到 了隐藏在里面的宝藏，并成功地凸显了这些宝 藏是什么。

值得注意的是，这个异象是在以西结的国 家处于不确定的过渡时期时赐予他的，这点需 要牢牢记住。

从历史背景来看，我们需要理解，对于古 代以色列人来说，这是一个极其不确定的时 期。

难以置信的是，在公元前587年，他们的土 地被强大的巴比伦人入侵并摧毁了耶路撒冷。 包括以西结

在内的主要

领袖人物，

都被掳走，

流放异国

他乡。

原有的秩序、确定性和安全感、原有的思 维模式，以及人们看待神的方式，都被摧毁 了。

许多人，或者

不是大多数，都会

质疑上帝是否真的

存在；如果他存

在，他是否真的

在乎他们。难道

他们不是他的选

民吗？难道他不

应该关顾他们吗？

重新联结

因此，通过这个异象，神重新与他们联 结。

祂再次确认了自己的存在；再次向他们保 证，祂会继续掌管并联结于他们。即使他们现 在被掳巴比伦，所处的新环境令人困惑，但祂 依然眷顾他们。

相似

这与我们的情况是相似的，与我们所处的 时代是相似的，以至于当我们思考它时，我们 几乎不会忽视它。

原有的秩序、原有的确定性、原有的安全 感和原有的时代思维模式，以及人们一直以来 看待神并在心中描绘祂的方式，要么已经消失 ，要么正在消失的过程中。

我们也生活在一个似乎充满不确定和不可 预测的时代。有组织的宗教，如同过去那样， 正在退却。世俗主义和过度的个人主义——正 如我们所知——现在非常突显。

在这一切中，神在哪里？祂一直在哪里？

重新联结并参与

神通过先知以西结所经历的这个异象，重 新与古代以色列人取得了联系。这个异象首先 重新激励了以西结，并通过他，重新激励百 姓。他们对神的感知得到了更新，尽管这包含 了令人不舒服的挑战，

但它被令人振奋的

应许和对神新的洞

见，以及神在他们

生活和事务中的参

与所平衡。

主与我们重新联结和跟进

无论是针对整个人类，还是针对我们个人 不断发展的灵性状态和阶段，主时不时地会与 我们重新连接：

◆ 重新唤醒我们对祂的认知；

◆ 重新唤醒祂与我们关系的认知；

◆ 重新确认并向我们打开祂对我们的旨意 和眷顾，甚至打开得更多。

但对我们而言，祂不是通过异象，而是通 过祂的话语来实现。

在内在意义上，这就是这个异象向我们所 显明的。这个异象完全是关于神的话语；我们 在圣经中所拥有的神的话语。

这个异象是关于圣言的更新——它重新焕 发活力。它被恢复，并从多个世纪以来重压在 其上的误解中，解放出来。

这是关于圣言，

我们在圣经中拥有

的；事实上，对它

的信任曾被严重动

摇，并且在许多人

和许多地方依然如

此。事实上，它一

直被如此误解和争

论，被错误的解释，

并被用做为不合理

来辩护。

艾伦·克朗博士曾是悉尼大学希伯来语和 旧约研究的教授，他在《今日圣经研究》一书 中这样描述现代人的态度:

“总是有一群人把《圣经》视为经典，因 为它与他们的思想、信仰和生活方式息息相 关。对于这些人来说，神学依然是科学之王， 永远不会被废黜，所有的谜团都必须向其致 敬。任何形式的批判性研究、科学分析或历史 见解都不能影响他们的理解，即这就是上帝的 清晰话语，奇迹般地揭示并保存了许多世纪 ……”

而另一方面，也有一些人，可能是西方世 界的大多数人，他们教条地确信《圣经》是一 堆老生常谈，不值得认真研究，当然也与我们 当今时代毫无关系。许多流通中的《圣经》被 像其他许多“传家宝”一样对待，作为过去时 代的奇特遗物，只能看，不能用。”（第2 页）

大约两千六百年前，古代以色列人被流放 到巴比伦时，主与他们联结并重新与他们建立 关系，以恢复他们对神的信仰，重新认可圣言 是真实可靠并有重大意义的。

在我们的时代，主同样与人类联结，重新 激活了圣言，以恢复我们对神话语的信仰和信 心，并再次唤醒我们对它的热情和热爱。这曾 是——现在也是——我们相信我们在瑞登堡的 神学著作中，得到启示的中心目的。

以西结书第1章中赐予我们的圣言的异象

正如以西结发现，要让他的头脑理解他所 看到的，并将其充分描述出来，是极具挑战性 的；同样，对于我们来说，要真正掌握浩瀚广 阔的圣言，甚至是不可能的。

圣言具有的多层含义，无限丰富，它带给 我们关于我们自己的，和最重要的关于主的一 切洞察和理解。有关祂是谁，祂如何运行，祂 对我们生活中最微小细节的永不停歇的监察， 以及祂的计划和目的，这些计划和目的正是创 造的核心，也是我们自身创造的核心。

可以说，这是一些有用的异象特征，与圣 言密切相关。正如我们现在所知，这正是异象 的全部内容。

首先，在第4节中提到了“狂风”。

其次，火被提到不止一次。狂风中有火， 正如我们在第13节中读到的，“火在四活物中 间上来下去。”

第三，关于四个活物，我们读到它们有翅 膀，翅膀下有手，总体上像人，各面向不同的 方向。

第四，有轮子，强力且有目的地驱动着： 轮中轮。

狂风—火—四个活物—和轮中轮

记住：这一切都是关于圣言的。它在强调 圣言的特征。

旋风向我们表示圣言的强大和活力。它有 能力兴起事物，打破旧的防御和自我辩护。它 让我们认识到圣言有能力驱散不合理的、消极 的思想和来自地狱的影响。

火象征着主的爱在圣言的中心燃烧。记得 吗？“火在四活物中间上去下来。”圣言是主 的爱，包裹在告诫、挑战、应许和鼓励中；通 过比喻、举例和古代的故事对我们说话。这正 是圣爱在对我们说话。

四个活物象征着圣言是活的。它们具有人 的样式，这让我们认识到圣言的本质——真正 的人性，并且我们每个人都要成为真正的人。

还要注意，他们有翅膀——请记住——强 调了圣言可以提升我们，也可以保护我们。

轮子象征着圣言的能力；在一切不同层级 ；意中有意；轮中有轮；在灵性上改变和提升 我们，将我们带去更加美好之地。

第二次降临

每年此时，邻近6月19日的时候，让我们一 起来庆祝:

◆ 在我们当中更新的圣言的能力；

◆ 圣言的活力；

◆ 圣言表达的主之爱；

◆ 圣言将我们的思想和思维提升到更高层 次的能力；

◆ 当怀疑、恐惧和自我中心开始侵蚀我们 时，圣言带给我们的保护；

◆ 圣言以大能将我们带往全新之地；

◆ 更重要的是，这种对主之新的看见，感 激和认识，如今对我们而言，成为可能。

主在祂被恢复、更新和开启的圣言中，再 次来到我们面前，重新焕发出祂本来的生命和 意义。

通过著作，主为我们开启了“圣言真正的 意义和理解”（灵界见闻录1464）。现在我们 得以在新的光中看见主。祂打破了神秘和不确 定性。祂已经再来。祂已然更新了祂与我们的 同在。

与我们同在

没有什么比圣言更有力量，更有潜力改变 生命。包括最智慧的人所说的话，或最著名的 作者写的书，没有任何东西，能与之相比！

但是我们必须小心，不要仅仅是道听途说 ，或者只是我们在嘴上说说而已。我可以说出 来；你可以读到它；我们都可以说服自己相信 它。但是……！

关键是，关于圣言，只有当我们参与其中 ，与挑战抗争，并将赋予我们的真理，在我们 的生活中付诸实践，我们才能真正了解它的大 能；它引领我们走向真正的人的大能；它保护 我们脱离虚假和恐惧的大能；它将我们提升并 持守在天堂状态的大能。

我们的改造

我们的改造，或重生，是主的全部关注焦 点和目标，祂通过圣言与我们同工。请记住： 以西结看到祂在高处，彩虹般熠熠生辉，指挥 运作。

主应许我们，并在描述圣城，新耶路撒冷 时，预示了我们可以成为重生或改造之人。

这就是圣城，新耶路撒冷。如今它是被开 启、被恢复、并被重新激活的圣言，正在我们 的生命中作工，作用于我们的思想、情感、态 度和反应中；作用于困扰我们的麻烦中，并回 击那些迫切攻击我们的怀疑。

关于新耶路撒冷，它有坚固的根基，就是 主敦促和推动给我们的基要真理，不是什么复 杂难懂的，而是直接明了的。例如，“你希望 别人怎样对待你，就怎样对待别人。”这些真 理构成了所有其他事物赖以建立的坚实基础。 我们也知道它的黄金街道、透明城墙，以及 “城的长、宽、高都是一样的。”这意味着圣 城降临在一个人里面，它的仁爱、智慧以及仁 爱与智慧在生活中的应用，是以相等比例存在 的。（揭秘启示录 907）

美妙无比，整座

城充满了从主照耀

的光晖。“这城内

不用日月光照，因

为有神的荣光照耀”

（启示录21:22）

提供的省思

新教会就是关乎圣言的——圣言被恢复、 被更新、被重新聚焦、被开启、并显明充充满 满主的爱和智慧，以及远超我们能够充分接受 的大能。我们的首要任务从来不是成为一个超 级教会，也不是成为一个吸引成千上万人的灵 性俱乐部，更不是一个推动社会、经济和政治 改革的团体。

我们在著作或天堂教义中看到的内容是如 此鼓舞人心，如果我们真诚地向主寻求帮助和 指导，我们可以听到主在祂的圣言中向我们说 话，祂光照其中，并且以满有能力和鼓舞人心 的方式，带给我们生命。

不要鄙视那些科学界的人，他们因为无法 理解而嘲笑它，也不愿简单的坚持圣经字义无 误，或是那些坚持圣经字义无误的原教旨主义 者，认为它毫无意义。

相反，这是对新教会的挑战，是对全球范 围的瑞登堡社群的挑战，去强调并引导对第二 次降临的圣言的全新理解和欣赏。

这是一个应许，当你和我，被它的大能环 绕，将其指示和确信铭刻于心时；当我们迎接 挑战并使其跃然于心时；圣城新耶路撒冷，就 进一步降临，并在我们的生活中，在我们中间 以及在世界上，比以往任何时候都更加真实地 存在。

“这就是耶和华荣耀的形像。我一看见就 俯伏在地，又听见一位说话的声音。”

阿们

天堂的奥秘 AC6221

“关于圣言，每一个细节都是从主那里降 下来的，经过天堂降至世界。在下降的过程中 ，它形成了分别适合于三层天堂的理解的形式 ，最终形成适合于人类理解的形式，该形式就 是字义。”

天堂的奥秘 AC1771:3

“当主赋予圣言生命时，它具有如此强大 的影响力，能够穿透到人的至内在。”

阅读:

天堂的奥秘 AC1776

“主的圣言本是死的文字，但每当有人阅 读它时，主会根据每个人接受的能力赋予它生 命。”

最后的审判 LJ73

“正因为人们的灵性自由已被恢复，圣言 的灵性意义现在才得以揭示，通过这种方式， 更内在的神性真理得以显现。”

THE END